"Trò Trám vào đám mười hai
Chẳng xem Trò Trám cũng hoài mất xuân”…
Câu hát cổ đã đưa chân hàng nghìn người dân xã Tứ Xã và các vùng lân cận đã độimưa, chịu rét để xem lễ hội Trò Trám, còn gọi là lễ hội “Linh tinh tình phộc” -lễ hội độc đáo có một không hai của người dân xóm Trám, xã Tứ Xã, huyện LâmThao, tỉnh Phú Thọ được tổ chức hàng năm vào ngày 11 và 12 tháng Giêng.
Lễ hội gồm ba phần chính. Vào đêm 11 tháng Giêng, các trò đi cày, cấy, câu cá,đánh lờ, dệt lụa, cung bông, thợ mộc, mua Xuân-bán Xuân và dạy học được trìnhdiễn tại sân miếu Trò. Chính người dân Tứ Xã tham gia diễn trò “Tứ dân chinghiệp”, còn gọi là “bách nghệ khôi hài” - một màn kịch dân gian vui nhộn khắchọa 4 nghề chính trong đời sống (sỹ, nông, công, thương) với những làn điệu dânca riêng biệt của vùng quê đất Tổ.
Hấp dẫn và thu hút sự quan tâm của người xem hơn cả là “lễ Mật” mong cho nòigiống sinh sôi, được thực hiện vào nửa đêm ngày 11, rạng sáng ngày 12 thángGiêng (âm lịch) tại miếu Trò.
Sau lễ tế (bắt đầu vào lúc 23 giờ) do các cụ cao niên trong làng thực hiệnđến đúng 0 giờ (ngày 12 tháng Giêng), cụ Thủ từ miếu Trò thắp hương và rước “nõnường” - hai vật tượng trưng cho giới tính nam và nữ (được làm bằng gỗ và sơnmàu đỏ) thờ trong miếu Trò và trao cho đôi nam nữ đã được chọn từ trước.
Sau đó, đèn, đèn nến trong và ngoài miếu đều tắt, cụ chủ tế hô “linh tinhtình phộc,” hai nhân vật chính là nam cởi trần đóng khố cầm nõ, nữ mặc váy đeoyếm đào cầm nường làm các thao tác tượng trưng hoạt động tính giao.
Ba lần đâm trúng sẽ có mùa màng tươi tốt, bội thu; hai lần trúng năm nay sẽđược mùa; một lần trúng là làm ăn kém…
Trong đêm tối, chủ tế nghe “cạch” đủ ba tiếng đèn sáng lại. Phút ấy gọi làphút “thiêng”, “dập” chiêng trống để mừng và kính cáo với thần linh, thiên địabiết “lễ Mật” đã thành công.
Xưa kia, vào giờ "tháo khoán", theo phong tục, ngoài rừng trám các đôi trai gáivà dân làng được tự do mọi chuyện và nữ phải giữ một vật của nam để làm tin. Cônào mang thai trong dịp đó là lễ “hèm” của làng thành công, đem lại điều may mắncả năm cho gia đình và toàn phường.
Những đứa trẻ sinh ra từ đêm “linh tinh tình phộc” được làng chấp nhận vì họcho rằng những đứa trẻ đó sẽ mang lại sự phồn vinh cho cả làng.
Ngày nay, tục “tháo khoán” không còn, chỉ là hò reo vui vẻ nhưng tín ngưỡngphồn thực cơ quan sinh sản, hoạt động tính giao vẫn được tôn vinh và trở thànhlinh thiêng, chứa đựng ý niệm tốt đẹp, nguyện vọng tha thiết cầu mong sự phồnvinh phát triển mùa màng, muôn loài và con người của cư dân nông nghiệp.
Sáng 12 tháng Giêng là lễ “Rước lúa thần” cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màngtốt tươi. Những bông lúa thu hoạch từ vụ trước thờ trong miếu được lấy ra vàrước đến đền Xa Lộc thờ vị tướng Phùng Lân Hổ thời Trần, rồi tiếp tục được rướcxung quanh làng.
Trong khi rước lúa trên đường làng, các trò diễn vẫn tiếp tục thực hiện tạimiếu Trò để tạo không khí lễ hội. Lễ cúng thập bái thực hiện cuối cùng tại miếuTrò để kết thúc lễ hội.
Theo nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn, Chi hội Trưởng Chi hội Nhà văn Việt Nam tỉnh PhúThọ, lễ hội Trò Trám là biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực của cư dân nôngnghiệp. Họ mong vạn vật sinh sôi nảy nở, nên tôn thờ sinh thực khí.
Thực ra, xưa kia, ở nhiều vùng khác của Việt Nam như Hà Tây, Vĩnh Phúc, BắcGiang…hay như ở Tam Nông, Cẩm Khê… của Phú Thọ cũng có những lễ hội này, nhưngđã bị lãng quên từ lâu. Sở dĩ Tứ Xã gìn giữ được đến ngày nay là bởi nơi đây vốnlà một trong những bộ tộc thời Hùng Vương.
Miếu Trò là di tích văn hóa cấp tỉnh. Trò Trám và các hoạt động trong lễ hội TròTrám được tỉnh Phú Thọ khôi phục hoàn toàn vào năm 2000./.
Chẳng xem Trò Trám cũng hoài mất xuân”…
Câu hát cổ đã đưa chân hàng nghìn người dân xã Tứ Xã và các vùng lân cận đã độimưa, chịu rét để xem lễ hội Trò Trám, còn gọi là lễ hội “Linh tinh tình phộc” -lễ hội độc đáo có một không hai của người dân xóm Trám, xã Tứ Xã, huyện LâmThao, tỉnh Phú Thọ được tổ chức hàng năm vào ngày 11 và 12 tháng Giêng.
Lễ hội gồm ba phần chính. Vào đêm 11 tháng Giêng, các trò đi cày, cấy, câu cá,đánh lờ, dệt lụa, cung bông, thợ mộc, mua Xuân-bán Xuân và dạy học được trìnhdiễn tại sân miếu Trò. Chính người dân Tứ Xã tham gia diễn trò “Tứ dân chinghiệp”, còn gọi là “bách nghệ khôi hài” - một màn kịch dân gian vui nhộn khắchọa 4 nghề chính trong đời sống (sỹ, nông, công, thương) với những làn điệu dânca riêng biệt của vùng quê đất Tổ.
Hấp dẫn và thu hút sự quan tâm của người xem hơn cả là “lễ Mật” mong cho nòigiống sinh sôi, được thực hiện vào nửa đêm ngày 11, rạng sáng ngày 12 thángGiêng (âm lịch) tại miếu Trò.
Sau lễ tế (bắt đầu vào lúc 23 giờ) do các cụ cao niên trong làng thực hiệnđến đúng 0 giờ (ngày 12 tháng Giêng), cụ Thủ từ miếu Trò thắp hương và rước “nõnường” - hai vật tượng trưng cho giới tính nam và nữ (được làm bằng gỗ và sơnmàu đỏ) thờ trong miếu Trò và trao cho đôi nam nữ đã được chọn từ trước.
Sau đó, đèn, đèn nến trong và ngoài miếu đều tắt, cụ chủ tế hô “linh tinhtình phộc,” hai nhân vật chính là nam cởi trần đóng khố cầm nõ, nữ mặc váy đeoyếm đào cầm nường làm các thao tác tượng trưng hoạt động tính giao.
Ba lần đâm trúng sẽ có mùa màng tươi tốt, bội thu; hai lần trúng năm nay sẽđược mùa; một lần trúng là làm ăn kém…
Trong đêm tối, chủ tế nghe “cạch” đủ ba tiếng đèn sáng lại. Phút ấy gọi làphút “thiêng”, “dập” chiêng trống để mừng và kính cáo với thần linh, thiên địabiết “lễ Mật” đã thành công.
Xưa kia, vào giờ "tháo khoán", theo phong tục, ngoài rừng trám các đôi trai gáivà dân làng được tự do mọi chuyện và nữ phải giữ một vật của nam để làm tin. Cônào mang thai trong dịp đó là lễ “hèm” của làng thành công, đem lại điều may mắncả năm cho gia đình và toàn phường.
Những đứa trẻ sinh ra từ đêm “linh tinh tình phộc” được làng chấp nhận vì họcho rằng những đứa trẻ đó sẽ mang lại sự phồn vinh cho cả làng.
Ngày nay, tục “tháo khoán” không còn, chỉ là hò reo vui vẻ nhưng tín ngưỡngphồn thực cơ quan sinh sản, hoạt động tính giao vẫn được tôn vinh và trở thànhlinh thiêng, chứa đựng ý niệm tốt đẹp, nguyện vọng tha thiết cầu mong sự phồnvinh phát triển mùa màng, muôn loài và con người của cư dân nông nghiệp.
Sáng 12 tháng Giêng là lễ “Rước lúa thần” cầu cho mưa thuận gió hòa, mùa màngtốt tươi. Những bông lúa thu hoạch từ vụ trước thờ trong miếu được lấy ra vàrước đến đền Xa Lộc thờ vị tướng Phùng Lân Hổ thời Trần, rồi tiếp tục được rướcxung quanh làng.
Trong khi rước lúa trên đường làng, các trò diễn vẫn tiếp tục thực hiện tạimiếu Trò để tạo không khí lễ hội. Lễ cúng thập bái thực hiện cuối cùng tại miếuTrò để kết thúc lễ hội.
Theo nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn, Chi hội Trưởng Chi hội Nhà văn Việt Nam tỉnh PhúThọ, lễ hội Trò Trám là biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực của cư dân nôngnghiệp. Họ mong vạn vật sinh sôi nảy nở, nên tôn thờ sinh thực khí.
Thực ra, xưa kia, ở nhiều vùng khác của Việt Nam như Hà Tây, Vĩnh Phúc, BắcGiang…hay như ở Tam Nông, Cẩm Khê… của Phú Thọ cũng có những lễ hội này, nhưngđã bị lãng quên từ lâu. Sở dĩ Tứ Xã gìn giữ được đến ngày nay là bởi nơi đây vốnlà một trong những bộ tộc thời Hùng Vương.
Miếu Trò là di tích văn hóa cấp tỉnh. Trò Trám và các hoạt động trong lễ hội TròTrám được tỉnh Phú Thọ khôi phục hoàn toàn vào năm 2000./.
Vũ Bắc (TTXVN)
