Thờ Mẫu là một tín ngưỡng dân gian thuần Việt, có lịch sử lâu đời, biến chuyểnthích ứng với sự thay đổi của xã hội.
Tín ngưỡng thờ Mẫu hướng đến cuộc sống thực tại của con người với ước vọng sứckhỏe, tài lộc, may mắn, là một nhu cầu trong đời sống tâm linh của người Việt,mang lại cho họ sức mạnh, niềm tin và có sức thu hút mọi tầng lớp trong xã hội.
Tâm là giá trị cốt lõi của tín ngưỡng thờ Mẫu. Mẫu dạy con người sống hướngthiện, có cái tâm trong sáng, biết đối nhân xử thế, thờ phụng ông bà tổ tiên vàbiết ơn những người có công với dân, với nước.
Còn Đẹp và Vui trong tín ngưỡng thờ Mẫu được thể hiện qua chính lễ hầu đồng. Sựtương tác giữa hầu đồng, cung văn và người dự trong không gian buổi lễ khiến conngười thăng hoa, quên đi phiền muộn trong cuộc sống hằng ngày.
Có một số nhà nghiên cứu cho rằng, tục thờ Mẫu có nguồn gốc từ thời Tiền sử khingười Việt thờ các thần linh thiên nhiên, các thần linh này kết hợp trong kháiniệm Thánh Mẫu hay còn gọi là nữ thần Mẹ.
Theo thời gian khái niệm Thánh Mẫu được mở rộng để bao hàm các nữ anh hùng trongdân gian - những người phụ nữ nổi lên trong lịch sử với vai trò người bảo hộhoặc trị bệnh.
Những nhân vật lịch sử này được kính trọng, tôn thờ và cuối cùng được thần thánhhóa để trở thành một trong các hiện thân của Thánh Mẫu.
Tín ngưỡng thờ Mẫu là sự tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữthần gắn với các hiện tượng tự nhiên, vũ trụ được người đời cho rằng có chứcnăng sáng tạo, bảo trợ và che chở cho sự sống của con người (như: trời, đất,sông nước, rừng núi..): thờ những thái hậu, hoàng hậu, công chúa là những ngườikhi sống tài giỏi, có công với dân, với nước, khi mất hiển linh phù trợ chongười an, vật thịnh.
Các vị nữ thần này được tôn vinh với các chức vị: Thánh Mẫu (như Thánh Mẫu LiễuHạnh, Chúa Xứ Thánh Mẫu, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thượng Ngàn Thánh Mẫu…), Quốc Mẫu(như Quốc Mẫu Âu Cơ…), Vương Mẫu (như người mẹ của Thánh Gióng được tôn vinh làVương Mẫu…).
Trải qua lịch sử, tín ngưỡng thờ Mẫu ở nước ta đã phát triển hình thành tínngưỡng Tam phủ (Thiên phủ, Nhạc phủ, Thoải phủ), Tứ phủ (ba phủ trên có thêm Địaphủ):
- Mẫu Thượng Thiên (còn gọi là Mẫu Đệ Nhất) cai quản miền trời. Mẫu Thượng Thiêntrong quan niệm của dân gian về Tứ Pháp gồm có: Pháp vân, Pháp Vũ, Pháp Điện,Pháp Lôi, đó là 4 vị nữ thần tạo ra mây, mưa, sấm, chớp liên quan tới văn hóanông nghiệp lúa nước.
- Mẫu Thượng Ngàn (còn gọi là Mẫu Đệ Nhị) cai quản miền rừng núi. Mẫu ThượngNgàn gắn bó với con người cùng cỏ, cây, chim, thú. Đền thờ Mẫu Thượng Ngàn có ởnhiều nơi, nhưng có hai nơi thờ phụng chính là Suối Mỡ (Bắc Giang) và Bắc Lệ(Lạng Sơn).
- Mẫu Thủy (gọi chệch là Mẫu Thoải - còn gọi là Mẫu Đệ Tam) cai quản miền sôngnước. Mẫu Thoải gắn với đời sống thủy sinh của dân tộc Việt từ xa xưa, liên quantrực tiếp tới Thủy Tổ dân tộc Việt trong buổi đầu dựng nước.
- Mẫu Địa cai quản đất đai và đời sống sinh vật.
Đến thế kỷ XVI, trên cơ sở tín ngưỡng Tam Phủ, Tứ phủ, với sự ra đời của ThánhMẫu Liễu Hạnh, một tôn giáo bản địa sơ khai được hình thành - đó là Đạo Mẫu. Sovới tín ngưỡng thờ nữ thần, với các phủ, các hàng (hàng Cô, Cậu….) tương đối lớplang, rõ rệt.
Điện thần của Đạo Mẫu có hàng chục vị thần linh nhưng đều quy tụ dưới sự điềukhiển củ Tam Toà Thánh Mẫu, trong đó có một vị thần Mẫu cao nhất, mang tư cáchnhư một vị giáo chủ, đó là Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được xem như là một hoá thân củaMẫu Thượng Thiên.
Trong điện thần của tín ngưỡng thờ mẫu, Tam Toà Thánh Mẫu được thờ chung mộthàng ngang với thứ bậc vị trí rõ ràng: Mẫu Thượng Thiên choàng khăn màu xanh,bên phải là Mẫu Thoải choàng khăn màu trắng. Khi Thánh mẫu Liễu Hạnh xuất hiện,bà được đề cao, mang tư cách là hoá thân của Mẫu Thượng Thiên.
Ở Phủ Giầy (NamĐịnh) tương truyền là quê hương của Mẫu Liễu từ lâu đã trở thành trung tâm thờMẫu của người Việt.
Những nghi lễ của Đạo mẫu đã bước đầu được chuẩn hoá, trong đó nghi lễ hầu đồnglà một điển hình.
Nhận xét về hầu đồng nói riêng và tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung, tiến sĩ LaurenlKendall, Bảo tàng Lịch sử tự nhiên Hoa Kỳ, người trực tiếp tư vấn cho Bảo tàngPhụ nữ Việt Nam thực hiện trưng bày “Tín ngưỡng thờ Mẫu: Tâm-Đẹp-Vui” cho biết,hầu đồng là một nghệ thuật mang tính trình diễn trên sân khấu với kịch tính vàkỹ thuật đẹp./.
Tín ngưỡng thờ Mẫu hướng đến cuộc sống thực tại của con người với ước vọng sứckhỏe, tài lộc, may mắn, là một nhu cầu trong đời sống tâm linh của người Việt,mang lại cho họ sức mạnh, niềm tin và có sức thu hút mọi tầng lớp trong xã hội.
Tâm là giá trị cốt lõi của tín ngưỡng thờ Mẫu. Mẫu dạy con người sống hướngthiện, có cái tâm trong sáng, biết đối nhân xử thế, thờ phụng ông bà tổ tiên vàbiết ơn những người có công với dân, với nước.
Còn Đẹp và Vui trong tín ngưỡng thờ Mẫu được thể hiện qua chính lễ hầu đồng. Sựtương tác giữa hầu đồng, cung văn và người dự trong không gian buổi lễ khiến conngười thăng hoa, quên đi phiền muộn trong cuộc sống hằng ngày.
Có một số nhà nghiên cứu cho rằng, tục thờ Mẫu có nguồn gốc từ thời Tiền sử khingười Việt thờ các thần linh thiên nhiên, các thần linh này kết hợp trong kháiniệm Thánh Mẫu hay còn gọi là nữ thần Mẹ.
Theo thời gian khái niệm Thánh Mẫu được mở rộng để bao hàm các nữ anh hùng trongdân gian - những người phụ nữ nổi lên trong lịch sử với vai trò người bảo hộhoặc trị bệnh.
Những nhân vật lịch sử này được kính trọng, tôn thờ và cuối cùng được thần thánhhóa để trở thành một trong các hiện thân của Thánh Mẫu.
Tín ngưỡng thờ Mẫu là sự tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữthần gắn với các hiện tượng tự nhiên, vũ trụ được người đời cho rằng có chứcnăng sáng tạo, bảo trợ và che chở cho sự sống của con người (như: trời, đất,sông nước, rừng núi..): thờ những thái hậu, hoàng hậu, công chúa là những ngườikhi sống tài giỏi, có công với dân, với nước, khi mất hiển linh phù trợ chongười an, vật thịnh.
Các vị nữ thần này được tôn vinh với các chức vị: Thánh Mẫu (như Thánh Mẫu LiễuHạnh, Chúa Xứ Thánh Mẫu, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thượng Ngàn Thánh Mẫu…), Quốc Mẫu(như Quốc Mẫu Âu Cơ…), Vương Mẫu (như người mẹ của Thánh Gióng được tôn vinh làVương Mẫu…).
Trải qua lịch sử, tín ngưỡng thờ Mẫu ở nước ta đã phát triển hình thành tínngưỡng Tam phủ (Thiên phủ, Nhạc phủ, Thoải phủ), Tứ phủ (ba phủ trên có thêm Địaphủ):
- Mẫu Thượng Thiên (còn gọi là Mẫu Đệ Nhất) cai quản miền trời. Mẫu Thượng Thiêntrong quan niệm của dân gian về Tứ Pháp gồm có: Pháp vân, Pháp Vũ, Pháp Điện,Pháp Lôi, đó là 4 vị nữ thần tạo ra mây, mưa, sấm, chớp liên quan tới văn hóanông nghiệp lúa nước.
- Mẫu Thượng Ngàn (còn gọi là Mẫu Đệ Nhị) cai quản miền rừng núi. Mẫu ThượngNgàn gắn bó với con người cùng cỏ, cây, chim, thú. Đền thờ Mẫu Thượng Ngàn có ởnhiều nơi, nhưng có hai nơi thờ phụng chính là Suối Mỡ (Bắc Giang) và Bắc Lệ(Lạng Sơn).
- Mẫu Thủy (gọi chệch là Mẫu Thoải - còn gọi là Mẫu Đệ Tam) cai quản miền sôngnước. Mẫu Thoải gắn với đời sống thủy sinh của dân tộc Việt từ xa xưa, liên quantrực tiếp tới Thủy Tổ dân tộc Việt trong buổi đầu dựng nước.
- Mẫu Địa cai quản đất đai và đời sống sinh vật.
Đến thế kỷ XVI, trên cơ sở tín ngưỡng Tam Phủ, Tứ phủ, với sự ra đời của ThánhMẫu Liễu Hạnh, một tôn giáo bản địa sơ khai được hình thành - đó là Đạo Mẫu. Sovới tín ngưỡng thờ nữ thần, với các phủ, các hàng (hàng Cô, Cậu….) tương đối lớplang, rõ rệt.
Điện thần của Đạo Mẫu có hàng chục vị thần linh nhưng đều quy tụ dưới sự điềukhiển củ Tam Toà Thánh Mẫu, trong đó có một vị thần Mẫu cao nhất, mang tư cáchnhư một vị giáo chủ, đó là Thánh Mẫu Liễu Hạnh, được xem như là một hoá thân củaMẫu Thượng Thiên.
Trong điện thần của tín ngưỡng thờ mẫu, Tam Toà Thánh Mẫu được thờ chung mộthàng ngang với thứ bậc vị trí rõ ràng: Mẫu Thượng Thiên choàng khăn màu xanh,bên phải là Mẫu Thoải choàng khăn màu trắng. Khi Thánh mẫu Liễu Hạnh xuất hiện,bà được đề cao, mang tư cách là hoá thân của Mẫu Thượng Thiên.
Ở Phủ Giầy (NamĐịnh) tương truyền là quê hương của Mẫu Liễu từ lâu đã trở thành trung tâm thờMẫu của người Việt.
Những nghi lễ của Đạo mẫu đã bước đầu được chuẩn hoá, trong đó nghi lễ hầu đồnglà một điển hình.
Nhận xét về hầu đồng nói riêng và tín ngưỡng thờ Mẫu nói chung, tiến sĩ LaurenlKendall, Bảo tàng Lịch sử tự nhiên Hoa Kỳ, người trực tiếp tư vấn cho Bảo tàngPhụ nữ Việt Nam thực hiện trưng bày “Tín ngưỡng thờ Mẫu: Tâm-Đẹp-Vui” cho biết,hầu đồng là một nghệ thuật mang tính trình diễn trên sân khấu với kịch tính vàkỹ thuật đẹp./.
Kim Yến (TTXVN/Vietnam+)
